Cultura
Silvia Romano: che (ci) succede?
Riprendo la parola su Silvia Romano, anche se mi ero ripromesso di non intervenire più su questa vicenda. Ma un tarlo mi lavora dentro: com’è che una ragazza che tutti facevano mostra di amare o almeno di compatire fino a ieri, oggi è respinta, vilipesa, aggredita?
E mi permetterei di chiedere dunque: perché mai questa giovane donna si sarebbe “dimenticata di qualcosa?”. A meno che, non si immagini che una conversione religiosa sia un atto di oblio e non un atto di fede, ben prima che di cultura e di qualunque altra cosa. Un atto di fede, per un credente, va rispettato in quanto tale, quale ne sia la genesi -purché libera, si capisce- e quale ne sia l’oggetto, la professione. Per un non credente, un atto di fede è puramente e semplicemente una faccenda irrilevante.
Mi domando che cosa potrei dimenticare io, della democrazia di tradizione occidentale, se mi convertissi al Buddismo. Cosa potrebbe impedirmi di ammirare affascinato “La ragazza con l’orecchino di perla” di Vermeer. Di tenere a mente la lezione di Popper intorno alla “scienza sulle palafitte” e quindi sulla forza precaria delle “convenzioni” per dare una definizione umana della verità umana, l’unica possibile.
Il fatto è che probabilmente se questa ragazza avesse annunciato di essersi convertita al buddismo non se ne sarebbe accorto nessuno. Sicché, il problema è un altro, come si dice. E cioè che esiste da noi un pregiudizio anti-islamico tanto diffuso quanto epidermico e quindi di natura infiammatoria. Non fraintendetemi, ve ne prego. Avremmo buoni motivi -come ci ha insegnato, tra i più autorevoli, Henry Pirenne con il suo “Maometto e Carlo Magno”- per considerare come “radicato” il pregiudizio anti-islamico in Europa, dopo XV secoli di lotte, guerre militari e commerciali, scontri, contrapposizioni. Ma dubito che le persone che oggi appaiono le più chiassose portatrici di questo pregiudizio abbiano un sussulto quando menziono la battaglia di Poitiers. O che sappiano citare l’aspro nome di un califfo Omayyade. O che abbiano avuto un rigetto emotivo leggendo un poema sufi. O che siano in grado di contestare una tesi di diritto fondiario musulmano in discussione presso l’Università di al-Azhar, al Cairo. Immagino invece che queste persone siano intrappolate in una tenaglia mediatica che li stritola con due potenti luoghi comuni. Da una parte, quello che tende a identificare l’Islam con il terrorismo, come del resto suggerisce senza mediazioni l’espressione “terrorismo islamico”. Una cappa oscurantista che, assimilando una grande fede monoteista ricca di articolazioni se non teologiche certamente spirituali, a un movimento armato di infima consistenza e di nessun fondamento propriamente religioso, ha oppresso tutto l’Occidente soprattutto a partire dall’attentato alle Torri gemelle. Mai dichiaratamente sostenuta, e men che meno neppur lontanamente argomentata, questa identificazione è stata tuttavia la base irriflessa della narrativa americana a sostegno delle politiche musulmane di Washington. Contraddittorie nel loro fondamento e disastrose nel loro svolgimento. Pensiamo soltanto, per la contraddittorietà, che gli USA sono da sempre i massimi alleati al mondo dell’Arabia Saudita, il più integralista degli Stati islamici e pertanto brodo di coltura più appropriato delle ideologie jihadiste, declinate poi attraverso pratiche le più disparate e puntiformi. Quanto alla disastrosità, il Vicino Oriente è ancora una ferita umana e politica aperta e dolentissima dopo la seconda guerra irakena che è costata qualcosa come un milione di morti, violenze spaventose, sofferenze inenarrabili.
Ma c’è una seconda sorgente di questo superficiale pregiudizio, del quale sono vittime le persone che oggi appaiono così scomposte nella reazione contro Silvia Romano. Stiamo parlando, lo avete ben inteso, delle migrazioni assimilate fin troppo sconsideratamente a delle invasioni. E stiamo parlando, quindi, dei migranti invasori che, per qualche motivo arcano, sono considerati degli uomini e delle donne di religione islamica. Niente di meno consistente: né per quanto riguarda l’assalto alla “fortezza Europa” né per quanto riguarda l’appartenenza musulmana. Facilmente smontabile l’una e l’altra fantasia. Perciò è bastato che la nostra connazionale si facesse testimone della sua nuova fede, l’Islam, che è stata assimilata, in un immaginario più vasto di quanto si potesse pensare, a un “terrorista” e a un “invasore”. Insomma, se ci fosse un po’ di buon senso in giro, e la gente fosse un po’ più disposta a ragionare, non ci sarebbe nessun “caso” Silvia Romano, al di fuori di un crimine: il rapimento di una giovane donna effettuato da una rete delinquenziale in Africa orientale.
Bé, forse qualcos’altro ci sarebbe. Com’è che Silvia è stata selezionata e reclutata per essere mandata in Africa: da chi e a fare cosa? Voglio dire: d’accordo, Silvia era un’entusiasta, un’altruistagenerosa votata al bene del prossimo. Ma basta questo a fare una “cooperante”? O non siano necessarie, perché si faccia una cooperazione efficace, che serva all’Africa nel medio-lungo periodo, “anche” competenza, esperienza, tecniche, insomma conoscenze per un Continente amato ma difficile, che una giovane neo-laureata di sicuro non può avere? Chi poteva aiutare Silvia con la sua intensità emotiva? E come: con il suo pur bellissimo sorriso, forse?
Dopo sei anni di chiusura, la Casa della Fontana Piccola di Pompei riapre al pubblico, rivelando nuovamente tutta la sua bellezza. Questo straordinario esempio di architettura pompeiana torna a incantare i visitatori con i suoi affreschi, i colori vividi e una fontana unica, simbolo dell’arte e della cultura dell’antica città.
Un esempio di eleganza pompeiana
La Casa della Fontana Piccola è un autentico capolavoro. I suoi affreschi murari, con il celebre rosso pompeiano, e le decorazioni ricche di dettagli, raccontano la vita e i costumi dell’epoca. Ma ciò che rende davvero speciale questa dimora è la fontana visibile già dall’ingresso. Si tratta di un’opera d’arte decorata con tessere di pasta vitrea e valve di mollusco, con un sistema che faceva sgorgare acqua dalla bocca di una maschera tragica in marmo e dal becco di un’oca tenuta da un amorino in bronzo.
Storia e particolarità della domus
Costruita unendo due abitazioni precedenti, la casa aveva due ingressi su via di Mercurio, simbolo dello stato sociale elevato dei proprietari. Danneggiata dal terremoto del 62 d.C., fu quasi completamente affrescata in IV stile pompeiano, pochi anni prima dell’eruzione del Vesuvio. Le pareti laterali del peristilio presentano paesaggi mozzafiato, tra cui una veduta di città marittima, un tema molto in voga nella decorazione di giardini.
Esplorata tra il 1826 e il 1827 dall’architetto Antonio Bonucci, direttore degli scavi, la casa sarebbe appartenuta a Helvius Vestalis, un pomarius (mercante di frutta), secondo un’iscrizione elettorale trovata sulla facciata.
I restauri e gli interventi strutturali
La casa è stata oggetto di importanti lavori di restauro per preservarne la struttura e garantirne la sicurezza. Tra gli interventi principali:
- Rinforzo strutturale delle travi in calcestruzzo dell’atrio principale, utilizzando materiali innovativi come il fibrorinforzo (FRP).
- Impermeabilizzazione dei solai per prevenire infiltrazioni.
- Revisione delle coperture, inclusa quella del peristilio, per proteggere la casa dagli agenti atmosferici.
Le coperture, già restaurate nel 1971, sono state riportate all’altezza originaria per restituire l’antica volumetria della dimora.
L’iniziativa “Raccontare i cantieri”
Con la riapertura della Casa della Fontana Piccola, prende il via una nuova stagione di “Raccontare i cantieri”, giunta alla sua quarta edizione. Ogni giovedì, fino al 17 aprile 2025, i possessori della MyPompeii Card potranno visitare i cantieri di restauro in corso nel Parco Archeologico, iniziando proprio dalla Casa della Fontana Piccola.
Conclusione
La riapertura della Casa della Fontana Piccola rappresenta non solo un recupero storico di grande valore, ma anche un’occasione per riflettere sulla continua necessità di valorizzare e preservare il nostro patrimonio culturale. Un appuntamento imperdibile per tutti gli amanti della storia e dell’archeologia.
Cultura
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